Prije svega- Rusty, zbilja bi trebao više postati, ovaj ti je post hebeno zanimljiv.
U raspravi kod ostalih uočavam nekoliko problema. Prvi, u onoj teoriji, koje se već Blaise Pascal davno dosjetio, ali u malko izmjenjenoj i detaljnijoj varijanti- o tome da nam Bog treba, to jest, da je bolje vjerovati nego nevjerovati. Jer ako razumu ne možemo vjerovati, bolje je, metaforički rečeno, svoj ulog staviti na Boga. Kao u lutriji.
Iz toga slijede barem 2 protuargumenta. 1. Ako mi u nešto vjerujemo jer nam treba i htjeli bismo da postoji, to ne znači da to nešto ujedno zaista i postoji. Dokaz je, prema tome cirkularan ili, kako bih ja rekla, sam sebe hvata za rep- i nikako da uhvati. Nešto ili postoji ili ne postoji, htjeli mi to ili ne, vjerovali- ne vjerovali. Također, s Bogom se ne može trgovati, on nije budala. Ako postoji, ne možeš mu se lažno umiliti. Inače to nije Bog, jer sam već ja sama mudrija od njega.
Drugo, razum kao apsolut je, po meni, vrlo nizak plafon. I kad kreneš u njega udarati, lako dobiješ glavobolju, pa i potres mozga. Misliti da su svi odgovori u meni, značilo bi ograničiti svemir na jedan jedini ljudski, pa prema tome ograničeni, um. Hvala, ne bih. Ne mislim da sam toliko pametna.
Moral u sebi, onaj autonomni, stalno bije bitku s onim vanjskim, nametnutim- bilo da je riječ o vjerski utemeljenom ili humanističkom, ili pak o društvenim normama, zakonima... kako vam draže. Bezbroj je situacija u kojima moje ja hoće jedno, razum bi drugo, a moral izvan mene traži nešto treće. Na koga se osloniti? Kome, čemu ugoditi, kome, čemu odgovarati?
Uzmimo za primjer ženu koja je krala od banke, ona Njemica o kojoj se nedavno pisalo u medijima, da bi sirotinji, koja nema uvjete za kredit, omogućila da kredit ipak dobiju i tako se skuće. Nije pritom zaradila ni eura za sebe. Njen unutarnji moral očito je došao u koliziju s vanjskim i ona je odlučila kako je smatrala da treba. Ipak, postoji jedan zakon iznad oba morala, unutarnjeg i vanjskog, ako postoji, a to je onaj Božji, koji kaže- ne kradi. Nikome, pa ni hebenim bankarima koji kradu druge. E, sad, da se i banke toga pridržavaju, Bože dragi ljepote. Ali, ne pridržavaju se.
Ja bih, recimo, po svom autonomnom moralu postupila poput te Njemice. Pare koje bih tako dala mogle bi biti bilo čije, recimo da su vaše. Što bi tada vama vaš unutarnji moral rekao o mom postupku?
Mora postojati neki viši princip kojem moram težiti. Neki viši ideali od onih mili hedonističkoj Domini u meni.
Koji birate, o tome sami odlučujete, ja biram Isusa- i bez kapi 'Dalmatinca'.